Etimología II

El charquican no resulta ser más que un perro hecho de charqui.

Círculo Vicioso

¡ Pero si el círculo se fuma dos cajetillas al día ! - me dijo el triángulo visiblemente preocupado.

Etimología I

Emperifollarse es alistarse para follar empíricamente

—¿Por qué estropeas tu belleza? —pregunté—. ¿Por qué no aceptas vivir con ella sin más?

—Porque la gente cree que es todo lo que tengo. La belleza no es nada. La belleza no permanece. No sabes la suerte que tienes siendo feo, porque si le agradas a alguien sabes que es por otra cosa.

( Fragmento de "La chica más guapa de la ciudad " de Charles Bukowski )

POE ( o cuestión de participios)

Después de leer " El cuervo " reiteradas veces , doy por sentado que Edgar Allan Poe no era un poeta maldito como muchos insisten , sino más bien , un poeta maldecido.

A la mujer que quiera amarme ( o , inhumanamente insensata intención )

I . - A la mujer que quiera amarme, a la mujer que quiera siquiera pensar en plantearse el pensamiento de pensar amarme o a secas y tajantemente a la fémina, ya sea terrestre, etérea o extragaláctica que cree creer que Ya me ama, he de advertirle ,suplicarle, en mi condición de malnacido erastés, que desista, mientras el tiempo sea tiempo, de su nefasta apocalíptica e inhumanamente insensata intención. Que soy de fácil enamorar y de aún más fácil lagrimear. Que huya lejos. Lejos o por lo mínimo, fuera de mi campo visual. Que me odie odiosa tanto como yo odio las rimas, la métrica y nosequemás. Que es mejor ignorarme soslayarme u obviarme. Que soy cruel. Que eso me dijeron. Que reboso soberbia a borbotones y que errático vago carente de destinos y dinero. Soy imbécil y demasiado. Fracaso a menudo. Lloro los domingos por la noche y que, a ratos, todo parece odiarme. Que escribo poesía y mi vida es un carcomido teatro ratoso. Abandonado. Un monólogo en lengua muerta Soliloquium ...Soliloquio viviente o más bien , muriente. Mortífero. Pues bien muerto sobrevivo y mundano y soez y sórdido y silente...Que me suelo emborrachar amnésico e impúdico¡ Fumo en demasía! Que fracaso nuevamente y me gustan los verbos y el tango. Que estoy solo y me cuesta admitirlo. Que una mujer me ha abandonado, así, desnudo gélido y débil . Pálido, cadavérico, noctámbulo hiedo podrido a tabaco y cafeína. Tal vez mucha cafeína. Que estoy herido y no sanaré ni quiero hacerlo. Que la lluvia y los inviernos me gustan . Los cementerios en otoño y no sé multiplicar y no sé inglés. Que no sé cocinar ni sé amar , pero no vivo si no amo . Home sin amore vivere noquit y no me gusta aquello y no me gusto y si alguien me gusta eso me gusta aunque yo no le guste. Mancillado famélico enjuto feísimo. Me acongoja mi cama y los veranos. Quiero volar como antes pero no volver a aterrizar. Volar con ella, con alguna, con una mujer mujercita. Desnudarme con ella mi columna obtusa mis carnes tristonas mi sexo casto mi vida pérfida mi rostro lijoso mi barba turbia y mis letras mediocres.


II . - Y si aún así insistes en amarme .

Y si aún así insistes en amarme ...bésame tantas veces y sólo sólo aparta de mí tus labios para decir “ Sí, te amo ”.

Me dijeron que cualquier día de estos me caería una mujer del cielo.

¿ Ahora entiendes porque me niego a usar paraguas ?

Nosferatu

A fin de cuentas, el expresionismo alemán no es más que un grupo de alemanes expresándose.

Cuerpo, te pido por favor

sepárate del alma, o sea muérete

sea un masivo ataque al corazón

o sea lo que sea pero adrede.

En cuanto al alma : véte

de donde vengas o viniste o qué

sé yo lo que eres, no lo sé

Fuiste, si fuiste, y gracias si te fuiste.

( Armando Uribe Arce )

The Girls Rebel Force of Competitive Swimmers

Delirante trinidad de zombies , senos y gore

Me es imposible entender el concepto de vacaciones sin agregarle a este una sobredosis de sangionolentos filmes de ocasión. Cerebros, víceras y organos varios suelen hacer de cualquier metraje un apetitoso revoltijo pictórico que se vuelve irresistible para cualquier mortal si le agregamos, a este plato, muertos vivientes degustadores de sesos y menudas japonesitas mostrando sus pechos y algo más.

Si bien , me había resistido los últimos años a volver a mi otrora obesesión oriental, con sus repetitivos filmes de horror protagonizados por infantes cuyo argumentos y desenlace suele ser muy similares o sus series animadas que han perdido todo lo undergroud que lo caracterizaba en los tiempos del VHS para convertise,finalmente, en una moda pasajera mal entendida por sus "fánaticos"actuales, logrando en mí, a razón de su masividad vulgar, un progresivo desencantamiento para con la filmografía oriental que culminó con la indeferencia absoluta ( salvo por Takashi Miike , el señor Kitano y Saint Seiya, ¡claro ésta !) , que sin embargo, se vió truncada recientemente, esta nueva ola de bizarrerias habladas en japonés, donde convergen, como si fuese lo más normal en términos cinematrográficos, el gore más ochentero con sus cerebros volátiles, zombificaciones a granel, artes marciales y un excitante toque de sexplotation, del cual no estabamos acostumbrados de ver en las pantallas japonesas. Demostrando , entonces, que el páis del sol naciente esta haciendo un cine freak autóctono, polémico y repugnante, que ni muerto algún productor americano se atrevería a remakear. Tal como es el caso de The Girls Rebel Force of Competitive Swimmers.

La cinta cuya traducción mis rudimientos de inglés no logran efectuar, es, como habrán notado una pieza que podriamos considerar insigne dentro del nuevo cine bizarro japones ( aquel que no es de horror tipo ring o the eye y no es de Miike o Kitano) , en ella vemos a Sasa Handa , una idol del porno nipón, interpretando a Aki, una tímida estudiante recién llegada al instituto, cuyo grupo de natación se prepara para una gran competencia nacional. Entabla nuestra protagonista una "amistosa" relación con una de sus participantes, mientras al mismo tiempo, en los laboratorios, un extraño virus se sale de control, transformándo en zombies devoradores de sesos a maestros y a todo el alumnado , exceptuando, por razones que se responderan en el filme, al equipo de natación y su nueva recluta: Aki. Quienes deberán hacer frente a los muertos vivos a como del lugar y mientras más sangre escurra y menos ropa haya ...mejor

Homosexualidad Masculina en la Grecia Clásica

Primera Parte.

Sobre el concepto y consideración de la Homosexualidad y la pederastia en la Grecia Antigua

Kenneth Dover, distinguido académico británico, se ha convertido en una de las principales voces en lo referente a las costumbres sexuales de la Grecia clásica, ello gracias a la publicación de su más famoso libro, Homosexualidad en Grecia, el cual ha servido de soporte para casi todas las indagaciones posteriores, aun habiendo sido refutada en algunos puntos específicos, por prestigiosos estudiosos. En ella, Dover, define a la homosexualidad como una disposición para buscar placer corpóreo a través del contacto con personas de igual sexo , en preferencia al contacto con el otro sexo[1] , es decir , que el homosexual, o sea, la persona con tendencia a la homosexualidad [2], es aquél que gusta de la relación sexual con sus iguales en condición de género , pretendiendo, de esta manera, satisfacer sus más altos deseos carnales, los cuales , no se verían satisfechos con el sexo opuesto como apunta el ideal biológico e imperante en una sociedad actual que ha calificado a la homosexualidad como una conducta contra natura e inclusive como una enfermedad, extremadamente alejada de la concepción acuñada por la sociedad griega , la cual , por lo que hemos estudiado, no hacía distinciones en cuanto al sexo biológico cuando se trataba de satisfacer lo venéreo[3], pues, para ellos, aunque en el plano natural, institucionalizado en el matrimonio, el hombre debería mantener relaciones carnales con una mujer impulsando, así, una posible procreación y con ello, un mantenimiento de la especie, los instintos sexuales, la complacencia de la libido[4] , bien podría satisfacerse entre iguales, y, es más podríamos considerar que el hombre griego era culturalmente empujado , condicionado, a la homosexualidad, pues desde la concepto griego, en los iguales el hombre veía el ideal que tanto se pregonaba en las artes, contemplando en el otro varón la virtuosidad, la belleza y la posibilidad de alcanzar la verdad , nociones o ideas , cúspides del griego, que le otorgaban , entonces, un sentido metafísico a la relación sexual , donde convergería no sólo el placer sensual, sino que, también, un sublime enseñanza, una clara chance de superación de la condición actual, o en otras palabras más coloquiales , se pretendía hacer de el muchacho un hombre , o se, se efectuaba un madurar progresivo que entrelazaba la verdad y el sexo que ligándose en la forma de la pedagogía, por la transmisión, cuerpo a cuerpo, de un saber precioso; servía el sexo de soporte a las iniciaciones del conocimiento[5], y por ende, por este iniciar al conocer, se daba , comúnmente la homosexualidad , exclusivamente, entre un maestro, un adulto de vasta cultura y su alumno, un mancebo que apenas llegaba a la pubertad.

El primero oficiaba de amante o erastés (εραστής, ) , poseedor de los valiosísimos conocimientos que anhelaba entregar al amado o erōmenos (ερώμενος ) para así transformarlo en un hombre de bien , por ello, impulsado por el Eros, representante masculino del amor y en general del deseo de amar [6], arremetía , acosaba, a su pupilo , un mozuelo, que esperaba alcanzar a través de su relación con el maestro , su correcta realización como hombre griego, es decir, como un ser conocedor de artes , ciencias y política, transformando, así , este caso de homosexualidad en un exquisito intercambio cultural basado en la excelsa sabiduría que podía entregar un sabio maestro griego de la época. Tal como el mismo Sócrates , siendo , entonces, la relación amorosa, una de las instancias más significativas en lo que refiere a la transmisión de conocimientos que se efectuaría entre el preceptor y el pupilo. En estos asuntos, específicamente en lo que refiere a la relación carnal , el Maestro, en su condición de superioridad , era quien adoptaba la condición de activo , es decir , era quien penetra al compañero , mientras que el alumno , como resulta evidente , ocupaba el rol de pasivo , pues se asociaba la pasividad con la feminidad y la juventud que proyectarían, en su lozanía, los hermosos discípulos .





Johann Friedrich Greuter: Socrates and His Students ( Socrates y Sus Estudiantes), Grabado del siglo XVII que representa al filosofo Sócrates rodeado de jóvenes alumnos, con los cuales , suponemos ,habría de mantener relaciones carnales


Dicha practica efectuada por el maestro y su respectivo pupilo es la llamada Pederastia[7] , definida por el filosofo germano Werner Jaeger , como la relación entre un hombre mayor y un adolescente , que busca resaltar y glorificar la tradición masculina [8], es decir , tal como se dijo anteriormente , a través de ella se busca la transición del adolescente a un hombre adulto en el cual confluyan los ideales griegos, haciéndolo, entonces, un conocedor de cuestiones culturales, filosóficas, políticas y religiosas, o sea, un ser comprometido con la sociedad y las responsabilidades adultas , puesto que , serían estos saberes , una forma de alcanzar la virtud y con ello la belleza , pues , parafraseando a Pausanias en “El Banquete “ , alcanzar la virtud es algo completamente bello[9] , siendo , entonces, el Eros que se hace presente en la Pederastia y , en general, en toda practica sexual , el mecanismo mas eficaz para que los hombres consigan virtud y felicidad , tanto en la vida , como el la muerte. [10] Aludiendo , Platón en este caso , a la posibilidad de trascendencia , al rompimiento de la condición actual y al alcance de la inmortalidad[11] que supone la adquisición del conocimiento dado en la practica pederasta y con ello, evidentemente, la disminución de la posibilidad de error , logrando finalmente, como hemos mencionado con anterioridad, la realización de un hombre virtuoso , poseedor de los valores aristocráticos que lo alejarían del resto de los hombres con un estatus social inferior dentro de la Polis[12]. Pues , como bien se dice en el Banquete de Platón ; lo relativo al amor de los mancebos , lo relativo al amor de la sabiduría y a toda forma de virtud coinciden en una solo amor .[13]Siendo ,en síntesis, este amor pederástico , tal como lo considera Pausanias en El Banquete , una relación que permite una educación tanto física como intelectual . Basándose no sólo en lo carnal , sino que, también, conlleva a la unión de las almas, permitiendo el mejoramiento moral e intelectual de los amantes , obligando , tanto a amante como amado a tener un gran cuidado de sí mismo en torno a su virtud. [14]

Maximiliano Gálvez.

Fragmento de una mediocre investigacion desarrollada para la Clase de Literatura, sobre un tema polemico del cual muchos solo poseian vagas nociones , a menudo , caricaturizadas. Las citas bibliograficas , asi como tambien , algunas aclaraciones sobre conceptos que no son de dominio popular , se encuentran en los comentarios.